张载西铭
西铭原文|翻译|赏析_原文作者简介 -
西铭 [作者] 张载 [朝代] 宋代干称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德;贤,其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏希望你能满意。
张载《西铭》原文及翻译如下:1、原文:乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德,贤,其秀也。凡天下疲喔、残疾、悍独、解到此结束了?。
西铭 [作者] 张载 [朝代] 宋代干称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德;贤,其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏希望你能满意。
张载《西铭》原文及翻译如下:1、原文:乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德,贤,其秀也。凡天下疲喔、残疾、悍独、解到此结束了?。
《西铭》正是张载哲学思想和价值理念的集中表现。张载以社会现实为终极关怀,他所要继承的,是以孔孟六经为代表的儒学价值观,他所要确立的,是以博大胸襟关怀社会、关注民生的现世主义。孔子道“仁”,孟子言“善”,张载则认为“仁”是人的价值本性,提倡以“仁”为本的价值取向,这是张载对孔子仁学和孟子性善论的是什么。
西铭北宋张载著。原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖,作为自己的座右铭。程颐见后,将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。1]文中提出“民胞物与”的思想,把宇宙看作一个大家族,说明个人的道德义务,宣扬“存后面会介绍。
民吾同胞,物吾与也是出自哪部典籍,他的作者是谁 -
出处:北宋张载《西铭》。原文节选:乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。译文:《易经》的乾卦,表示天道创造的奥秘,称作万物之父;坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则,称作万物之母。我如此的藐小,却混有天地之道于是什么。
像打磨璞玉一样磨炼你,使你成功;现多指逆境可以帮助一个人取得成功。一、原文:《西铭》北宋张载著。富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也。二、译文:富贵福禄的恩泽,是乾坤父母所赐,用以丰厚我的生活;贫贱忧戚,是用来帮助你成就一番事业的。活着的时候等我继续说。
玉汝于成的出处及典故 -
玉汝于成的出处及典故是北宋张载的《西铭》:贫贱忧戚,玉汝于成。富贵存毁,膏泽于祸。这句话的意思是,贫穷卑贱和忧愁痛苦,像爱护玉一样帮助你成功。富贵存在时毁掉了本来的面目,却酿成了祸患。这句话强调了人们应该正确对待生活中的困难和挫折,像爱护玉一样去克服它们,以达到成功的目的。同时好了吧!
意思是:像打磨璞玉一样磨炼你,使你成功。汝:你。玉汝,磨砺你。出自北宋张载《西铭》,原文节选:不弛劳而厎豫,舜其功也;无所逃而待烹,申生其恭也。体其受而归全者,参乎!勇于从而顺令者,伯奇也。富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也。译文:..
民胞物与一词出自 -
民胞物与一词出自张载的《西铭》。出处:张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也。”释义:世人,皆为我的同胞;万物,俱是我的同辈。泛指爱人和一切物类,比喻博爱。例句:1、所谓“民胞物与”之爱,就是指普天大众都是我的同胞兄弟,宇宙万物皆是我的同伴。2、君子之立志也,有民胞物与之量,有是什么。
“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”语出北宋思想家张载《西铭》一文。张载(1020年—1077年),凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。是北宋著名思想家、教育家、理学创始人之一。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,..