张载西铭
西铭原文|翻译|赏析_原文作者简介 -
西铭 [作者] 张载 [朝代] 宋代干称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏希望你能满意。
张载《西铭》原文及翻译如下：1、原文：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德，贤，其秀也。凡天下疲喔、残疾、悍独、解到此结束了？。
西铭 [作者] 张载 [朝代] 宋代干称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏希望你能满意。
张载《西铭》原文及翻译如下：1、原文：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德，贤，其秀也。凡天下疲喔、残疾、悍独、解到此结束了？。
《西铭》正是张载哲学思想和价值理念的集中表现。张载以社会现实为终极关怀，他所要继承的，是以孔孟六经为代表的儒学价值观，他所要确立的，是以博大胸襟关怀社会、关注民生的现世主义。孔子道“仁”，孟子言“善”，张载则认为“仁”是人的价值本性，提倡以“仁”为本的价值取向，这是张载对孔子仁学和孟子性善论的是什么。
西铭北宋张载著。原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。1]文中提出“民胞物与”的思想，把宇宙看作一个大家族，说明个人的道德义务，宣扬“存后面会介绍。
民吾同胞,物吾与也是出自哪部典籍,他的作者是谁 -
出处：北宋张载《西铭》。原文节选：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。译文：《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于是什么。
像打磨璞玉一样磨炼你，使你成功；现多指逆境可以帮助一个人取得成功。一、原文：《西铭》北宋张载著。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。二、译文：富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。活着的时候等我继续说。
玉汝于成的出处及典故 -
玉汝于成的出处及典故是北宋张载的《西铭》：贫贱忧戚，玉汝于成。富贵存毁，膏泽于祸。这句话的意思是，贫穷卑贱和忧愁痛苦，像爱护玉一样帮助你成功。富贵存在时毁掉了本来的面目，却酿成了祸患。这句话强调了人们应该正确对待生活中的困难和挫折，像爱护玉一样去克服它们，以达到成功的目的。同时好了吧！
意思是：像打磨璞玉一样磨炼你，使你成功。汝：你。玉汝，磨砺你。出自北宋张载《西铭》，原文节选：不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。译文：..
民胞物与一词出自 -
民胞物与一词出自张载的《西铭》。出处：张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”释义：世人，皆为我的同胞；万物，俱是我的同辈。泛指爱人和一切物类，比喻博爱。例句：1、所谓“民胞物与”之爱，就是指普天大众都是我的同胞兄弟，宇宙万物皆是我的同伴。2、君子之立志也，有民胞物与之量，有是什么。
“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”语出北宋思想家张载《西铭》一文。张载（1020年—1077年），凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。是北宋著名思想家、教育家、理学创始人之一。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，..